பசும்பொன் உ.முத்துராமலிங்கத் தேவர் பலரால் மதிக்கப்படும் ஒரு தலைவர். அவருக்கு சுதந்திரப் போராட்ட வீரர், அரசியல் ஆர்வலர், நாடாளுமன்றவாதி, சமூக மற்றும் சமய சீர்திருத்தவாதி, தொழிற்சங்கத் தலைவர் மற்றும் சொற்பொழிவாளர் என பல துறைகளில் மிகப்பெரிய ஆளுமையாக விளங்கியவர். ஆடம்பரமாக வாழக் கூடிய பெரும் பணக்காரக் குடும்பத்தில் பிறந்தாலும், எளிமையான வாழ்க்கையையே விரும்பினார். அவர் நல்லொழுக்கம், சேவை, உண்மை, தியாகம், ஞானம், தைரியம், தொண்டு மற்றும் உன்னதத்தின் உருவகமாக இருந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் என்ன பேசினாரா அதையே உறுதியுடன் நடைமுறைப்படுத்தினார் மற்றும் அவர் பயிற்சி செய்ததைத்தான் பிறருக்கு பரிந்துரைத்தார்.
லோக் சபா செயலகம் சார்பாக முத்துராமலிங்கத் தேவர் அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. அதன் தமிழ் மொழியாக்கம் இங்கே தரப்பட்டுள்ளது. பிழை இருப்பின் அதனை கமெண்டில் குறிப்பிடுங்கள்.
முத்துராமலிங்கத் தேவர் வாழ்க்கை வரலாறு தமிழில்…..
ஆரம்ப நாட்கள்
1908 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 30 ஆம் தேதி தமிழ்நாட்டின் ராமநாதபுரம் மாவட்டம் கமுதி அருகே உள்ள பசும்பொன் என்ற சிறிய கிராமத்தில் உக்கிரபாண்டிய தேவர் மற்றும் இந்திராணி தேவியார் தம்பதியருக்கு மகனாகப் பிறந்தவர் முத்துராமலிங்கத் தேவர். அவரது தந்தை ராம்நாட்டின் ராஜாவிடம் இருந்து சுமார் முப்பத்திரண்டு கிராமங்கள் கொண்ட பரந்த பகுதியைப் பெற்றிருந்தார். தேவரின் பெரியப்பா, அத்தி முத்துராமலிங்கத் தேவர், ராமநாட்டு ராஜாவின் பாராட்டையும், அருளையும் பெற்றவர். தேவரின் முன்னோர்கள் அனைவரும் தங்கள் தனி வீரத்திற்கும் வீரத்திற்கும் பெயர் பெற்றவர்கள். உண்மையில், தேவர் சேர்ந்த சமூகமான மார்வார்கள், வரலாற்று ரீதியாக தெற்கின் பண்டைய போர்வீரர் சமூகம். தேவர் ஆறு மாத குழந்தையாக இருந்தபோது அவரது தாயார் இறந்த பிறகு ஒரு முஸ்லீம் பெண்ணால் வளர்க்கப்பட்டார்.
கமுதியில் அமெரிக்க மிஷனரிகள் நடத்திய தொடக்கப் பள்ளியில் தொடக்கக் கல்வியை முடித்த தேவர், மதுரைக்கு அருகிலுள்ள பசுமலை மிஷன் உயர்நிலைப் பள்ளியில் சேர்க்கப்பட்டார். அவர் ஒரு கல்லூரியின் தாழ்வாரத்திற்குள் நுழையவில்லை என்றாலும், அவரது பள்ளிக் கல்வி அவரது கல்வித் திறனை விரிவுபடுத்தியது. ஆங்கிலத்திலும் தமிழிலும் பரந்த புலமை பெற்ற அவர், சமகால அரசியல் பிரச்சனைகள் மட்டுமின்றி, மாபெரும் புரட்சித் தலைவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளையும், சமய நூல்களையும் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் படித்தார். இந்த நேரத்தில், தேவர் சுவாமி விவேகானந்தர் மற்றும் புகழ்பெற்ற தமிழ் அறிஞர் ராமலிங்க அடிகளின் போதனைகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் தனது குடும்பத்தின் பங்கைக் கற்றுக்கொண்டார் மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் தன்னைப் பழக்கப்படுத்தினார். அனைத்து சாதியினருக்கும், அனைவரின் சமூக, கலாசார பிரச்சனைகளுக்கும், அப்பகுதியில் உள்ள அனைவரின் பிரச்சனைகளுக்கும் அவர் தீர்வு காணக்கூடியவராகவும் எளிதில் அணுகக்கூடியவராகவும் இருந்தார். விரைவில், அவர் தனது மக்களுக்குச் செய்த சேவைகளுக்காக சின்னையா என்ற அன்பான பெயரைப் பெற்றார்.
அவரது அரசியல் தொடர்புகள்
பத்தொன்பது வயதிலேயே, தேவர் அரசியலில் நுழைந்து காங்கிரஸ் கட்சியில் இணைந்தார். அவருடைய அரசியல் குரு ஸ்ரீ எஸ். ஸ்ரீநிவாச ஐயங்கார் ஆவார். திலகர், சாவர்க்கர், சித்தரஞ்சன் தாஸ், லாலா லஜபதிராய் மற்றும் நேதாஜி சுபாஷ் சந்திரபோஸ் போன்ற புரட்சித் தலைவர்களால் அவர் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார். சுமார் ஒரு தசாப்த காலம், அவர் காங்கிரஸ் கட்சியில் இருந்து, தீவிரமாக உழைத்து, அப்போதைய மெட்ராஸ் மாநிலத்தின் தென் மாவட்டங்களில் கட்சியை ஒழுங்கமைத்தார். 27 வயதிலேயே காங்கிரஸ் கட்சியின் முன்னணி தலைவர்களில் ஒருவரானார். 1935 ஆம் ஆண்டு, கோயம்புத்தூரில் காங்கிரஸ் கட்சியின் மூத்த தலைவர் ஸ்ரீ சி. ராஜகோபாலாச்சாரி தலைமையில் நடைபெற்ற அரசியல் மாநாட்டில், தேவர், தனது குரு ஸ்ரீநிவாச ஐயங்காரின் வேண்டுகோளின் பேரில், மிகவும் உற்சாகமான மற்றும் வலிமையான உரையை ஆற்றினார். அவரது சொல்லாட்சி சக்தியும் மற்றும் சிலிர்ப்பான பேச்சும் அங்கிருந்தவர்களை மிகுந்த கவனத்துடன் கேட்க வைத்தது. அன்றிலிருந்து தமிழகம் முழுவதும் பிரபலமான தலைவராகவும், சிறந்த பேச்சாளராகவும் தேவர் பெயர் பிரபலமடைந்தது. அவர் மாநிலம் முழுவதும் சுற்றுப்பயணம் செய்து, காங்கிரஸின் இலட்சியங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் குறித்து மக்களிடையே விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தினார். கட்சி பலம் பெறாத இடங்களில் காங்கிரஸ் கட்சியின் முன்னேற்றத்தின் தலையாய சிற்பி, காங்கிரஸ் கட்சியின் மீட்பர் என்று மக்கள் அவரைப் புகழ்ந்தனர், இது அவரது அரசியல் நம்பிக்கைக்கும் கட்சி மீதான அர்ப்பணிப்புக்கும் சான்றாகும்.
தேவரின் சட்டமன்ற வாழ்க்கை
1937 ஆம் ஆண்டு சென்னை சட்டமன்ற உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதில் இருந்து தொடங்கியது. 1937 ஆம் ஆண்டு இந்திய அரசு சட்டம், 1935 இன் கீழ் மாகாண சட்டப் பேரவைகளுக்கு தேர்தல் நடத்தப்பட்டது. முற்போக்கு சிந்தனைக்கும் பேச்சாற்றலுக்கும் பெயர் பெற்ற இளைய தேவரை ராமநாதபுரம் தொகுதியில் நிறுத்த காங்கிரஸ் கட்சி முடிவு செய்தது. இளைஞர்கள் பின்பற்றக்கூடிய முற்போக்கு சிந்தனையும், பேச்சுத்திறன் கொண்ட தைரியமும் கொண்ட ஒருவரை மக்கள் மத்தியில் பிரபலமான வேட்பாளராக நிறுத்தினால் மட்டுமே தேர்தலில் வெற்றி பெற முடியும் என காங்கிரஸ் கட்சி நினைத்தது. சர்தார் வல்லபாய் படேல் ஸ்ரீநிவாச ஐயங்காரிடம் பேசி, தேவர் தேர்தலில் போட்டியிட சம்மதிக்க வைப்பது அவரது பொறுப்பு என்று கேட்டுக்கொண்டார்.
மேலும், தேவர் காங்கிரஸ் கட்சிக்காக மற்ற தொகுதிகளிலும் பிரச்சாரம் செய்வார் என்பதும் அரசுக்குத் தெரிய வந்தது. தேவர் தேர்தல் கூட்டங்களில் பேசவிடாமல் தடுத்தால், காங்கிரஸ் கட்சி தேர்தலில் வெற்றி வாய்ப்பை இழந்துவிடும் என்று நினைத்தது. அவரது பேச்சாற்றலை கண்டு பயந்து அவர் பொதுமக்களிடம் பேசுவதைத் தடைசெய்து பிரிட்டிஷ் அரசு உத்தரவு பிறப்பித்தது. தேவரின் பொதுப் பேச்சுகளுக்குத் தடை விதிக்கப்பட்டாலும், மக்களைக் கூப்பிய கையோடு வாழ்த்தி, இறுதியில் தேர்தலில் வெற்றி பெற்றார். காங்கிரஸ் கட்சியும் 125 தொகுதிகளில் வெற்றி பெற்று அபார வெற்றியை பதிவு செய்தது. மதுரையில் கொண்டாடப்பட்ட காங்கிரஸ் கட்சியின் குறிப்பிடத்தக்க தேர்தல் வெற்றிக்காக தேவர் பாராட்டப்பட்டார். அந்த விழாவில், தேவரின் துணிச்சலான செயல்களை மகாத்மா காந்தி பாராட்டி பேசினார். எந்தக் கூட்டத்திலும் பேசக் கூடாது என்ற உத்தரவையும் மீறி அப்பகுதியில் சூறாவளி சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டு, கழகத் தலைவர்களை விழிப்படையச் செய்ததால், காங்கிரசு கட்சியின் வெற்றி அவரது வீரமும், துணிச்சலும் கொண்ட செயல் என்று தேவர் மீது பாராட்டு மழை பொழிந்தார். கட்சி மற்றும் வாக்காளர்கள்.
தேவரின் பேச்சுக்களும் சிந்தனைகளும் அவரது சுதந்திர வேட்கையை எதிரொலித்தன. இந்தியா முழுவதுமாக சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார். மிதவாதிகளைப் போலல்லாமல், அவர் புரட்சிகர முறைகளை ஆதரிப்பதன் மூலம் சுதந்திரத்திற்காக போராடினார். “சுதந்திரம் என்பது சாதனை மூலம் இருக்க வேண்டும், சரிசெய்தல் மூலம் அல்ல” என்று அவர் வலியுறுத்தினார்.
1938 ஆம் ஆண்டு ஸ்ரீ ஜெயப்பிரகாஷ் நாராயண் மதுரைக்கு வந்தார். அவரது வருகைக்கு காங்கிரஸ் கட்சியில் உள்ள மிதவாதிகள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். ஆனால் தேவர் அவரை வரவேற்றார். ஸ்ரீ ஜெயப்பிரகாஷ் நாராயணின் வருகை சோசலிஸ்ட் கட்சி தமிழகத்தில் வேரூன்ற உதவியது. திரிபுராவில் அகில இந்திய காங்கிரஸ் கமிட்டிக்கு தேர்தல் நடந்தபோது, மகாத்மா காந்தியின் ஆதரவுடன் ஸ்ரீ பட்டாபி சீதாராமையா ஜனாதிபதி தேர்தலில் போட்டியிட்டார். நேதாஜி சுபாஷ் சந்திரபோஸும் தேர்தலில் போட்டியிட்டார். ஸ்ரீ சி. ராஜகோபாலாச்சாரி மற்றும் ஸ்ரீ சத்தியமூர்த்தி போன்ற மூத்த தலைவர்கள் ஸ்ரீ பட்டாபி சீதாராமையாவை ஆதரித்தபோது, தேவர் காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைவர் பதவிக்கு நேதாஜியின் வேட்புமனுவை ஆதரித்தார்.
ஃபார்வர்ட் பிளாக் உடனான அவரது தொடர்பு
தேவரின் உணர்ச்சித் தூண்டுதலும் புரட்சிகரப் போக்கும் அவரை காங்கிரஸ் கட்சியிலுள்ள மிதவாதிகளுடன் மோதச் செய்தது. அகிம்சை மூலம் சுதந்திரத்தை அடைவதற்கான அவர்களின் ஆதரவிலிருந்து அவர் வேறுபட்டார். காங்கிரசில் இருந்தபோதும், நேதாஜி நிறுவிய பார்வர்டு பிளாக்குடன் அவருக்கு தொடர்பு இருந்தது. நேதாஜியுடனான அவரது தொடர்பு 1928 ஆம் ஆண்டு வரை சென்றது, அவர் சென்னையில் நடந்த இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் அமர்வின் போது அவரை சந்தித்தார். நேதாஜியின் ஆளுமை மற்றும் பேச்சுகளால் அவர் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார். நேதாஜி மீது அவருக்கு இருந்த பற்றுதல் பல ஆண்டுகளாக தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது, பின்னர் தேவர் காங்கிரசை விட்டு வெளியேறி 1939 இல் தமிழ்நாட்டில் பார்வர்ட் பிளாக்கை ஏற்பாடு செய்தார்.
தேவர் தென்னிந்தியாவில் மட்டுமின்றி, பார்வர்டு பிளாக் உருவான பிறகு இந்தியா முழுமைக்கும் ஒரு முக்கிய நபராகத் தனக்கென ஒரு வெகுஜன மனிதராகவும் தலைவராகவும் இருந்தார். நேதாஜி மற்றும் தேவர் இருவருமே அவர்களது கொள்கைகள் மற்றும் இலட்சியங்களைப் பொறுத்த வரையில் அவர்களது அனல் பறக்கும் சொற்பொழிவு மற்றும் சமரசமற்ற மனப்பான்மை ஆகியவற்றால் பார்வையாளர்களை மணிக்கணக்கில் கவர்ந்திழுக்கும் திறன் பெற்றிருந்தனர். அவர்கள் அப்போதைய ஆங்கிலோ-அமெரிக்க அரசை மிகவும் விமர்சித்தனர் மற்றும் சுதந்திரத்தை அடைவதற்கான புரட்சிகர முறைகளின் உறுதியான ஆதரவையும், ஆங்கிலேயர்களால் விடுபட்ட ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக போர்க்குணமிக்க எழுச்சியையும் கடைப்பிடித்தனர்.
அவர் சுதந்திரப் போராட்டத்தின் குரல் கொடுக்கும் தலைவராகவும், நேதாஜி சுபாஷ் சந்திர போஸின் கூட்டாளியாகவும் இருந்ததால், அவர் 1939 இல் கைது செய்யப்பட்டார். 22 ஜூன் 1942 அன்று, பார்வர்ட் பிளாக் தடை செய்யப்பட்டது மற்றும் தேவர் மீண்டும் கைது செய்யப்பட்டார். தேவர் தனது சீடர்களுடன் 1945 செப்டம்பர் 5 அன்று வேலூர் சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். 1948 இல் தேவர் பார்வர்டு பிளாக்கின் மாநிலப் பிரிவின் தலைவரானார்.
மே 1955 இல், அகில இந்திய பார்வர்டு பிளாக் கட்சி மாநாட்டில், தேவர் கட்சியின் துணைத் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இருப்பினும், 1957 இல், தேவர் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களுடன் சேர்ந்து, இந்திய தேசிய ஜனநாயக காங்கிரஸ் என்ற பெயரில் ஒரு புதிய அரசியல் அமைப்பை நிறுவினார்.
தேவர் நேதாஜி மற்றும் அவரது கருத்துக்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தார் மேலும் நேதாஜி ஜப்பானில் இறக்கவில்லை என்று தொடர்ந்து நம்பினார். நேதாஜியின் மர்மமான முறையில் காணாமல் போனது குறித்து விசாரணை நடத்த ஆணையம் அமைக்கப்பட்டபோது, விசாரணை ஆணையத்தால் தேவர் முதன்மை சாட்சியாக அழைக்கப்பட்டார். இந்த விவகாரத்தின் உண்மையைக் கண்டறியும் விசாரணைக் குழுவின் திறமையில் தேவர் திருப்தி அடையாததால், அவர் ஆணையத்திலிருந்து வெளிநடப்பு செய்தார்.
அவரது அரசியல் தத்துவம்
அறிவாற்றல், பெருந்தன்மை, சேவை மனப்பான்மை, தலைமைப் பண்பு ஆகியவற்றின் உருவகமாகத் திகழ்ந்த தேவர், அமைச்சர் பதவியை ஏற்க மறுத்த ஞானியாகத் திகழ்ந்தவர். ஆளும் தகுதி தனக்கு இருப்பதாகச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார் ஆனால் அதிகார மோகமும், ஆசையும் அவர் மனதில் வரவில்லை. தான் மட்டுமே தலைவராக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் ஒருபோதும் நினைக்கவில்லை, ஆனால் பலருக்கு நிதியுதவி செய்து நாட்டின் எதிர்கால தலைவர்களாக வடிவமைக்கும் பரந்த மனப்பான்மை அவருக்கு இருந்தது. தமிழ்நாட்டின் முதலமைச்சராகவும் பின்னர் இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் தலைவராகவும் ஆன ஸ்ரீ கே. காமராஜரும் தேவர் அவர்களால் அரசியலில் ஈடுபடத் தொடங்கிய தலைவர்களில் ஒருவர்.
தெய்வீகம் இல்லாத அரசியல் ஆன்மா இல்லாத உடல் என்பது தேவர் கருத்து. அவர் தூய்மையான அரசியலை நம்பினார், சுய தியாக உணர்வுடன் இணைந்தார். அவரது சொந்த வார்த்தைகளில்:
அரசியலுக்கு மூளை அவசியம்… ஆனால் தோளும் தலையும் இணைய வேண்டும். அரசியலில் பணியாற்ற, ஒரு மனிதனுக்கு பரந்த தோள்களும், நல்ல இதயமும் இருக்க வேண்டும், எந்த இடத்திலும் எந்த நேரத்திலும் தனது உயிரைக் கொடுக்கக்கூடிய நிலையில் இருக்க வேண்டும். அப்போதுதான் அவனுக்கு நிம்மதி கிடைக்கும். வெறும் சூழ்ச்சியால், ஒரு மனிதன் வெற்றி பெற மாட்டான், அவனைப் பின்தொடரும் நாடும் அவனால் தவறாகப் போகும்.
தேவர் கருத்துப்படி, தேசியம் உயர்ந்தது, மனிதனின் உடலுடன் ஒப்பிடலாம். எந்த மனிதனும் உடல் இல்லாமல் வாழ முடியாது, தேசிய உணர்வு இல்லாமல் எந்த சமூகமும் வாழ முடியாது. இந்திய தேசியவாதம் நமக்குள் உண்மை, ஆண்மை மற்றும் சேவை மற்றும் தியாக உணர்வை தூண்டியுள்ளது. அதே சமயம் சர்வதேசியத்திற்கு நமது தேசியம் ஒரு போதும் தடையாக இருக்காது என்றும் தேவர் வலியுறுத்தினார். தேவர் கூற்றுப்படி: “நமது தேசியம் என்பது ஆங்கிலேயர்களிடம் இருந்து அரசியல் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபடுவது மட்டுமல்ல, செல்வத்தை சமமாகப் பங்கீடு செய்தல், சாதித் தடைகள் மற்றும் சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளை ஒழித்தல், வகுப்புவாதம் மற்றும் மதச் சகிப்புத்தன்மையின் அழிவு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது”. தேசியவாதம் என்பது இந்தியாவிற்கான இரு முனை உத்தி – இது உலக அளவில் ஏகாதிபத்தியத்தை எதிர்த்து இந்திய சூழலில் சாதனை உணர்வை வளர்க்கிறது, என்று அவர் வலியுறுத்தினார்.
தேவர் ஒரு வலுவான மத்திய அரசாங்கத்தின் மூலம் நாட்டை ஒருங்கிணைக்க விரும்பினார், அதே நேரத்தில் மாகாணங்கள் மற்றும் சிறுபான்மையினருக்கு கலாச்சார மற்றும் அரசாங்க விவகாரங்களில் அதிக அளவு சுயாட்சியை அனுமதிப்பதன் மூலம் அவர்களை எளிதாக்கினார். அவரது ஜனநாயகத் திட்டத்தில், தேவர் ஒரு சுதந்திரமான கூட்டாட்சி, சோசலிச குடியரசுக்காக நின்றார். ரோமன் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட ஹிந்துஸ்தானியை தேசிய மொழியாக அவர் விரும்பினார்; ஆனால் ஒருவர் ஆங்கிலம் கற்க வேண்டும், தாய்மொழியை வளர்க்க வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தினார். சோசலிச உள்ளடக்கங்களின் அளவுகளுடன் பொருளாதார சீர்திருத்தங்கள் மூலம் ஜனநாயகத்தை கட்டமைக்கும் முறையை தேவர் விரும்பவில்லை. விரைவான சமூக-பொருளாதார மாற்றத்தைக் கொண்டுவரும் அரசியல் அமைப்பு வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார்.
தேசியவாதியான தேவர், இந்த வார்த்தையின் எல்லா அர்த்தத்திலும் ஒரு ஜனநாயகவாதி. சென்னை சட்டப் பேரவையில் நடந்த விவாதத்தில் பங்கேற்று, ஜனநாயகம் குறித்த தனது கருத்தை மிகத் தெளிவாக எடுத்துரைத்த அவர், “ஜனநாயகத்தைப் பற்றி எனக்குத் தெரிந்தவரை, சட்டமன்றத்தில் ஏதேனும் அசம்பாவிதம் நடந்தால், வெளியில் உள்ள வாக்காளர்களிடம் முறையிடுவதுதான் சரியான வழி. மற்றும் அவர்களின் தீர்ப்பைப் பெறுங்கள்”. வேற்றுமையில் ஒற்றுமையை நம்பிய அவர், இந்தியாவை ஒரே நாடு, ஒரே மக்கள் என்று கருதினார். நேதாஜி சொன்னது போல் தேவர் எல்லா அதிகாரமும் மக்களுக்கே சொந்தம் என்று நம்பினார். அவர் இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியை கடுமையாக விமர்சித்தார் மற்றும் அவர் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர்களுடன் எந்த விதமான சமரசத்திற்கும் தயாராக இல்லை. மொத்தத்தில், சுதந்திரப் போராட்டத்தின் போது தேவர் கிட்டத்தட்ட 4000 நாட்கள் சிறையில் இருந்தார். ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிரானவராக இருந்த அவர், காமன்வெல்த்துடன் இந்தியா எந்த தொடர்பையும் பேணுவதை ஆதரிக்கவில்லை. “தேசம் முதலில், அடுத்தது சர்வதேசம்” என்று அவர் நம்பினார்.
உலக அளவில் இந்தியாவின் இரட்சிப்பு சோசலிசத்தை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது என்றும் இதற்கு இந்தியா வேறு எந்த நாட்டிலிருந்தும் சோசலிசத்தை இறக்குமதி செய்ய வேண்டியதில்லை என்றும் தேவர் கருதினார். இந்தியா எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளுக்கு சுபாசிசம் (நேதாஜியின் சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையில்) மட்டுமே ஒரே வழி என்று தேவர் கருதினார்.
தேவரின் கூற்றுப்படி, உண்மையான சோசலிஸ்டாக இருப்பவர் உண்மையான சுபாசிஸ்டாகவும் இருப்பார். ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் அலைந்து திரிபவர்களை தேவர் விரும்பவில்லை, அவர்களை “சமரசம் செய்யும் வலதுசாரிகள்” என்று நிராகரித்தார். நடைமுறை அர்த்தத்தில், தேவர், இந்தியாவின் சோசலிச அரசை நிறுவுவதற்கு இன்றியமையாத முதல் படிகளாக பின்வருவனவற்றை மேற்கொள்ள வேண்டும் என்று விரும்பினார்: (i) அரசியலமைப்பில் சொத்துக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள உரிமையானது ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் வாழும் ஊதியத்திற்கான உரிமையால் மாற்றப்பட வேண்டும்; (ii) அனைத்து உற்பத்தி மற்றும் விநியோக வழிமுறைகள் மற்றும் அனைத்து அறக்கட்டளைகள் மற்றும் இணைக்கப்பட்ட நிறுவனங்கள் அரசால் கையகப்படுத்தப்பட வேண்டும்; (iii) வருமானம் மற்றும் செலவினங்களின் மீதான உச்சவரம்பு எந்த மாற்றமும் அல்லது சமரசமும் இல்லாமல் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும்; (iv) வர்த்தகம் மற்றும் நட்பு என்ற பெயரில் வெளிநாட்டுச் சுரண்டலை கட்டம் கட்டமாக உள்ளூர் பொருட்களின் பெரும் உற்பத்தி மூலம் கட்டுப்படுத்த வேண்டும்; மற்றும் (v) சோசலிசக் கோட்பாடு அனைத்து குழந்தைகளின் மனங்களிலும் புகுத்தப்பட வேண்டும்.
முன்பு குறிப்பிட்டபடி, தேவர் முதன்முதலில் சென்னை சட்டமன்றத்திற்கு 1937 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் 1946 இல் மீண்டும் சட்டமன்றத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1952 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற தேர்தல்களில் தேவர் முதுகுளத்தூர் சட்டமன்றத் தொகுதியிலும், அருப்புக்கோட்டை நாடாளுமன்றத் தொகுதியிலும் ஒரே நேரத்தில் போட்டியிட்டு இரண்டு தொகுதிகளிலும் கணிசமான வாக்குகளைப் பெற்று வெற்றி பெற்றார். ஆனால், அவர் தனது லோக்சபா பதவியை ராஜினாமா செய்தார். 1957 தேர்தலில், மீண்டும் முதுகுளத்தூர் தொகுதியில் இருந்து மாநில சட்டமன்றத்திற்கும், ஸ்ரீவில்லாபுத்தூர் தொகுதியில் இருந்து மக்களவைக்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இம்முறை மக்களவைத் தொகுதியைத் தக்கவைத்துக்கொண்ட அவர், சட்டமன்ற உறுப்பினர் பதவியையும் ராஜினாமா செய்தார். 1962ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற தேர்தலில் அருப்புக்கோட்டை நாடாளுமன்றத் தொகுதியில் மட்டும் போட்டியிட்டு, வழக்கம்போல் பெரும்பான்மையுடன் வெற்றி பெற்றார். இதனால், அவர் 1952, 1957 மற்றும் 1962 ஆகிய ஆண்டுகளில் மக்களவைக்கு மூன்று முறை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் சிறையில் இருந்தபோதும், அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை சட்டமன்றம் மற்றும் பாராளுமன்றம் ஆகிய இரண்டிற்கும் திரும்பினார். மக்கள் மீது அவருக்கு இருந்த அளப்பரிய சக்தியும், அதிகாரமும் அப்படித்தான்.
சென்னை சட்டமன்ற உறுப்பினராக இருந்த தேவர், ராமேஸ்வரம் பஞ்சாயத்து வாரியங்களின் முறைகேடு, அருப்புக்கோட்டை மற்றும் ராஜபாளையம் பஞ்சாயத்து வாரியங்களை நகராட்சிகளாக மாற்றுதல் போன்ற பல உள்ளூர் பிரச்சனைகளை எழுப்பினார். மேலும் குற்றப் பழங்குடியினர் சட்டம் தொடர்பான பிரச்சனையையும் அவர் எழுப்பினார். நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக இருந்தும் மக்களின் பிரச்சினைகளுக்கு குரல் கொடுத்து அவர்களின் குறைகளை நிவர்த்தி செய்ய முயன்றார்.
1957 ஆம் ஆண்டு, தடுப்புக் காவல் சட்டத்தின் கீழ் தேவர் கைது செய்யப்பட்டு, 1959 ஆம் ஆண்டு விடுதலையாகும் வரை சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். ஒரு வகுப்புக் கலவரத்திற்கான பொறுப்பை அவர் மீது சுமத்த முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. . உண்மையில், இந்த வழக்கை நடத்திய சென்னை தலைமை நீதிபதி, தேவருக்குப் புகழஞ்சலி செலுத்தினார்.
மக்களைத் தன் கண்ணோட்டத்திற்குத் திரட்டுவதில் தேவரின் திறமையும் திறமையும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. அவர் போட்டியிட்ட அனைத்துப் பொதுத் தேர்தல்களிலும் மக்களுக்கு அவர் மீதுள்ள தளராத நம்பிக்கை நிரூபணமானது. அதேபோல், தேவர் தன் மக்கள் மீது வைத்திருந்த நம்பிக்கை அசைக்க முடியாதது.
ஒருவேளை இந்த பரஸ்பர நம்பிக்கை ஒரு சமூக நோயை அகற்றுவதற்கான அவரது தேடலின் உச்சமாக இருக்கலாம், அவர் சார்ந்த பிராந்தியத்தின் நலனுக்கான அவரது விருப்பம் மற்றும் சமூக-அரசியல் வாழ்க்கைக்கு சில தரமான தரங்களை அமைக்க அவரது தீவிர விருப்பம். தேவர் கொள்கைகளை யாரும் மறுதலிக்கவில்லை, அவருடைய மக்கள் அவர் மீது மீண்டும் மீண்டும் நம்பிக்கை வைப்பதில் ஒரு படி மேலே சென்றுள்ளனர். தேவர் அரசியல் விளையாட்டின் மேலும் மேலும் புதிய விதிகளை வகுக்கத் தயாராக இருந்தார், ஆனால் அவர் அதைக் கடைப்பிடிக்கத் தயாராக இருந்தார். அவர் தனது அரசியல் வாழ்க்கையின் எந்தக் கட்டத்திலும் தனது சொந்த நம்பிக்கைகளை உடைத்ததில்லை.
மதுரையில், பார்வர்டு பிளாக் சார்பில், 1974ல் நிறுவப்பட்ட தேவர் சிலையை, அப்போதைய ஜனாதிபதி, திரு.வி.வி. கிரி திறந்து வைத்தார். 1976ல் ராமநாதபுரம் மாவட்டம் மதுகுளத்தூரில் தேவர் சிலையை ஸ்ரீ மோகன்லால் சுகாடியா திறந்து வைத்தார். 1994 ஆம் ஆண்டு, மாநில அரசால் சென்னை நகரிலும் தேவர் அவர்களுக்கு முழு அளவிலான சிலை நிறுவப்பட்டது. கடந்த 1995ம் ஆண்டு தேவர் தபால் தலையை மத்திய அரசு வெளியிட்டது.
தேவர் அக்டோபர் 30 ஆம் தேதி பிறந்தார்; தற்செயலாக அவர் அக்டோபர் 30 அன்று இறந்தார். இந்தியாவின் இந்த தலைசிறந்த மகனுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதற்காக ஒவ்வொரு ஆண்டும் அக்டோபர் 30 ஆம் தேதி தேவர் ஜெயந்தி நாளில் லட்சக்கணக்கான மக்கள் பசும்பொன் கிராமத்தில் குவிகின்றனர்.
லோக் சபா செயலகம் சார்பாக முத்துராமலிங்கத் தேவர் அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. அதன் தமிழ் மொழியாக்கம் இங்கே தரப்பட்டுள்ளது. பிழை இருப்பின் அதனை கமெண்டில் குறிப்பிடுங்கள்.